世界の宝飾品シリーズの第二回目として、今週はインドの宝飾品の華やかで魅惑的な世界に光を当てることにしました。
今日、インドはその魅惑的で目まぐるしい雰囲気、見事な建築、美味しい料理、そして美しい風景で有名です。混沌とした刺激的なデリーの街から、淡いピンク色の街ジャイプールまで、この国はバックパッカー、ヨガ愛好者、家族連れを魅了し続けています。
インドの文化は独特であり、その宝飾品はまさに別格です。他国とは異なり、インドは何世紀にもわたり豊富な金と宝石の鉱床を有していました。これにより、精巧で鮮やかで豪華な作品を生み出す先駆けとなっただけでなく、重要な世界貿易の連携も確立しました。
インドの宝飾品についてより深く理解するために、まずインドの驚くべき広大な歴史を少し見ていきましょう。
インドの小さな歴史
インドが壮大な歴史を持つことは周知の事実です。多様な宗教から独立した統治国家まで、インドの歴史は世紀ごとに劇的に変化してきました。そこで、インドの歴史の概要を簡潔にまとめ、その多様な過去の一端をご紹介します。
古代インド
歴史家たちは、インドの歴史は紀元前2500年のハラッパー文明に始まると考えています。ハラッパー文明は西インドとパキスタンの地域で発展しました。エジプト、メソポタミア、中国の古代都市文明と並ぶインダス文明の一部であり、1920年代にモヘンジョダロとハラッパーという二つの古い商業都市の遺跡が発掘されて発見されました。
これら二つの都市からの驚くべき発見は、無数の金銀の装飾品、玩具、陶器、戦闘用武器を示しました。特に西洋の視点から見ると、この社会が洗練され、高度に発展した文明であり、世界貿易に確立された存在であったことを示唆しています。
古代インドには、仏教とヒンドゥー教という二つの宗教がありました。初期のヒンドゥー教は、サラスワティ川沿いやハリヤナ州、パンジャブ地方に住んでいたヴェーダ文明に遡ります。紀元前7世紀から6世紀初頭には、インドにはマハージャンパダと呼ばれる16の大国が存在し、共和国と君主制国家の両方がありました。この時代に仏教が誕生しました。
紀元前326年、アレクサンダー大王がインドに侵攻し、ジェルム川とチェナーブ川の間の王国を治めていたポロス王とアレクサンダーの戦士たちとの間で戦闘が起こりました。興味深いことに、古代の記録にはインド軍が戦闘で象を使用したとあり、これはマケドニア人を驚かせ恐れさせ、西洋におけるインドの文化的イメージに寄与しています。しかし、インド軍は敗北し、アレクサンダーがその領土を支配することとなりました。
ヒダスペスの戦いにおける中央攻撃のファランクスの図、アンドレ・カスターニュ、約1899年、出典 - Wikimedia Commons
紀元前323年にアレクサンダー大王が亡くなった後、マウリヤ朝（紀元前322年～185年）が始まりました。ここで、分裂していた共和国や君主制国家が統一され、インドの政治、貿易、芸術、商業が向上しました。さらに、インドの他国との貿易は飛躍的に拡大しました。マウリヤ朝はヒンドゥークシュ、ベンガル、アフガニスタン、バローチスターン、ネパール、カシミールの全領域を統治しました。インドで最も有名な王の一人アショーカがこの時代に統治しましたが、彼の後は弱い支配者が続き、旧州が独立を望むようになりました。
その後、インドを支配した王朝は複数ありました。紀元1世紀から3世紀中頃まで、クシャーナ朝がインドを支配し、アジア全域に仏教を広める上で重要な役割を果たしました。3世紀中頃から6世紀初頭まで、グプタ朝がインドを支配し、しばしばインドの黄金時代の一つと称されます。グプタ朝の支配が衰えると、フン族による数度の侵攻がありました。
グプタ王チャンドラグプタ2世の古代硬貨、写真提供：大英博物館、出典 - Wikimedia Commons
7世紀の北インドでは、ハルシャヴァルダナが統治していました。彼は非常に外交的で寛容であり、中国の支配者たちとの良好な貿易関係と通信を維持する能力で知られていました。
6世紀から8世紀の間、南インドではバダミのチャールキヤ朝が支配していました。また、6世紀後半から9世紀にかけて、カンチのパッラヴァ朝も主要な勢力となり、多くの寺院や宮殿を建設し、美しい芸術や文学を創出しました。
中世インド
中世インドは宗教において大きな変化があっただけでなく、国の政治地図も独立国家から統一国家へと劇的に変動しました。
歴史家によると、中世インドは9世紀に始まったと言われています。最初の300年間、インドはパラ朝、セナ朝、プラティハラ朝、ラシュトラクータ朝、チョーラ朝などのさまざまな支配者や王朝によって統治されました。
ヒンドゥー教と仏教がインドの古代史で確立されたにもかかわらず、中世インドの時代にイスラム教が根付き始めました。1175年、ムハンマド・ゴーリーがインドに侵攻し、北インドにおける決定的な支配とイスラム教の拡大が始まりました。
1206年から1526年の間、この歴史時代はデリー・スルタン朝時代として知られ、5つの王朝がデリーを支配し、イスラム教がより顕著になりました。
- 奴隷王朝 (1206-90) - この王朝は南アジアの歴史において重要で、奴隷がスルタンの地位に昇格し、インドを支配した最初のイスラム王朝でした。
- ヒリージー朝 (1290-1320) - インドにおける最初のイスラム支配であり、その帝国は今日知られるインド全土をほぼ覆っていました。
- トゥグルク朝 (1320-1413) - パンジャーブ総督の後を継いだトゥグルク朝は王国を中央アジアにまで拡大しました。トゥグルク朝は1413年まで続きましたが、1398年のティムール王の侵攻により終焉を迎えました。
- サイイド朝 (1414-1451) - インド史において混乱と反乱が頻発した時代でした。
- ローディー朝 (1451-1526) - デリー・スルタン朝の栄光を取り戻すことを目指し、この時期に多くの領土が回復されました。
1526年から1565年の間、インドはヴィジャヤナガル帝国の一部でした。この時期、インドとポルトガルの友好関係が発展し、彫刻、舞踊、音楽が奨励されました。
さらに、この時期には主にイスラム教徒の王国であるバフマニー王国も存在しました。
デリー・スルタン朝時代とバフマニー王国は、中世インドにおいてイスラム教が強力で熱烈な宗教であったことを示しています。しかし、バクティ運動はヒンドゥー教の興隆と革命をもたらしました。バクティ運動は12世紀から13世紀に根を持ちますが、15世紀、16世紀、17世紀にかけて本格的に勢いを増しました。
しかし、中世インドを思い浮かべると、多くの人はムガル帝国を思い浮かべるでしょう。ムガル帝国は世界史上最も偉大な帝国の一つでした。インドがついに一つの支配下に統一されたのみならず、文化的・政治的に大きな変革がありました。上記の通り、インドには分裂したヒンドゥー教とイスラム教の王国が多く、常に変動し、絶えず戦争状態にありました。そのため、追跡が困難なほどでした。
バーバルが廷臣ファルッカ・ベグを迎える、約1580-85年、出典 - Wikimedia Commons
チンギス・ハーンの曾孫バーブルによって1526年に設立されたムガル帝国は、1857年のイギリス侵攻まで続きました。ムガル帝国時代には多くの革新がありました：
- シェール・シャー・スーリの統治下では、効果的な公共行政、司法制度、道路、交通網、土木事業が確立されました。
- アクバルの統治下では、非ムスリムに対する多くの自由主義的政策、宗教的革新、土地収入制度、そして軍事組織と行政の基礎となった有名なマンサブダリ制度が導入されました。
- ジェハンギールの統治下で、ムガル帝国は宗教的寛容の時代を迎え、芸術、文学、建築が繁栄しました。
- シャー・ジャハーンの統治下で、ムガル帝国は比類なき繁栄と平和を経験しました。この時期に有名なレッドフォート、ジャーマ・マスジッド、タージ・マハルが建設されました。
- しかし、アウラングゼーブが統治した時代にムガル帝国は崩壊し始め、1707年の彼の死後、かつてインドで栄えた富は消えました。独立および半独立の旧地域国家を強化する動機で反乱が勃発しました。そのため、帝国は急速に縮小し、デリー周辺の小さな地区を占めるにとどまりました。この時期のインドは主にヒンドゥー教、仏教、イスラム教、シク教の混合であり、一部にはキリスト教やユダヤ教の宗派も存在していました。
インドとイギリス帝国
歴史的記録や歴史家は、インドが1857年からイギリス帝国の一部であったと考えていますが、インドに対する最初のイギリスの征服は100年前の1757年、プラッシーの戦いで行われました。これはイギリスにとっては成功でしたが、インドでは多くの局地的な反乱が起こったのは理解できます。
東インド会社役人の肖像、約1760-1764年、ディップ・チャンド、出典 - Wikimedia Commons
イギリスの支配に対する不満と嫌悪感から、1857年に反乱が始まりました。この反乱が起こった理由は多岐にわたります。制度的な人種差別と偏見により、多くのインド人は階級の地位を得ることができず、最良の職はすべてヨーロッパ人に割り当てられていたため、裕福なヨーロッパ人指揮官と貧しいインド人指導者やコミュニティの間には大きな経済格差がありました。さらに、イギリス人は熱心なキリスト教徒であり、インドには大規模なヒンドゥー教、シク教、仏教、イスラム教のコミュニティが存在していました。
最初、この反乱はミールットの軍人たちによって主導されましたが、すぐに全国に広がり、イギリスの支配に対して重大な脅威となりました。しかし、この反乱はイギリスによって鎮圧され、1858年にヴィクトリア女王はインドがイギリスの君主によって統治されることを正式に宣言しました。
パティアラのマハラジャと従者たちの写真、サミュエル・ボーン撮影、約1870年、出典 - British Journal of Photography
ヴィクトリア女王は地元のインドの王侯や支配者たちの支持を得たとされています。しかし、これは大多数の住民を無視するものでした。したがって、イギリスの支配が確立され、一部の不一致は解消されたものの、多くの不満と憤りが残りました。これがインド国民運動の成立につながりました。
インド国民運動の有名な指導者の一人はマハトマ・ガンジーで、彼は非暴力的な抗議の新しい手法を開発しました。これが非協力運動や市民的不服従運動へと発展し、いずれもイギリスを大いに恐れさせました。第二次世界大戦の勃発時、インドは戦争状態に宣言されたことに当然ながら憤慨しました。1942年には「インドを去れ」運動が頂点に達し、植民地支配の機関に対する大規模な暴力が全国で発生しました。
マハトマ・ガンジーの写真、約1931年、出典 - Wikimedia Commons
第二次世界大戦後、イギリスで労働党が成立し、イギリスとインドの関係はより友好的になりました。ここからインドとパキスタンの独立が始まりました。この時点で、インドには多くのキリスト教徒がいましたが、多くのヒンドゥー教徒とイスラム教徒も存在していました。北部のイスラム教徒地域は独自の政府と国を強く望み、これがパキスタンの正式な創設を意味しました。憲法制定議会が結成され、1947年にインド独立記念日が迎えられたものの、正式な憲法は1950年に可決されました。
古代文明から現代に至るインドの宝飾品
上記からもわかるように、インドは本当に魅力的で波乱に満ちた歴史を持っています。では、それが彼らの宝飾品の創作にどのような影響を与えたのでしょうか？
インダス文明の宝飾品はデザインが簡素でした。ビーズ、紐、石から作られたこれらの控えめな装飾品は、後のインドの華やかな作品と比べると見劣りするかもしれません。しかし、それらはインドの初期文明がいかに洗練されていたかを示しています。インダス文明の職人はカーネリアン、アゲート、ターコイズ、ステアタイト、フェルドスパーを使用し、これらの宝石は管状の形に加工され、彫刻や点、模様で装飾されていました。
実際、これらのデザインの多くは現代のインド女性にも共鳴しています。例えば、金の薄板で作られた額飾りは、今日でも多くの女性が身に着けているものです。
2000年以上にわたり、インドは世界に宝石を供給する唯一の国でした。乾燥した肥沃な土地からはルビー、エメラルド、ダイヤモンド、金、その他の宝石の膨大な埋蔵が発見されました。支配者にとって宝石は威信と権力の象徴であり、社会的・経済的な安全と地位を確立するものでした。
バールフット、サンチ、アマラヴァティの彫刻は男女両方が身に着けたジュエリーを描いています。インド各地の芸術作品は寺院の踊り手が金で輝き、ヒンドゥーの神々や女神の宗教的な像がジュエリーで飾られている様子を示しています。これが寺院ジュエリーの始まりであり、やがて花嫁の持参品コレクションに浸透していく手の届きやすいスタイルとなりました。
デリー製、約1853年の金のバブルワークブローチ、出典 - ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館
インドの華麗な歴史をムガル帝国と結びつけて考えることが多いと先に述べましたが、ムガル帝国は膨大な量の素晴らしいジュエリーを生み出しました。ここではインドと中央アジアの様式の融合が真に花開きました。精緻なエナメル細工が発展し、古代インドのデザインは花柄、幾何学模様、自然をモチーフにした意匠へと適応されました。
他の一過性のジュエリートレンドとは異なり、インドのジュエリーは一般的に緑、赤、白の繰り返されるカラーパレットに固執し、複数の宝石で装飾される傾向があります。金細工師はエメラルド、ルビー、ダイヤモンドを作品に熱心に使用しました。これらの宝石は美的価値だけでなく、精神的な重みも持っていました。インドが深く精神的な国であることは周知の事実であり、多くの人がこれらの宝石を護符として身に着けていました。金と銀は単なる貴金属であるだけでなく、神聖なものとされていました。金銀のジュエリーは幸運の象徴とされ、吉兆の際に購入され着用されることが多かったのです。
ムガル帝国製、18世紀初頭の金、ダイヤモンド、ルビー、エメラルドのターバン飾り、出典 - ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館
植民地時代には、ロシアやヨーロッパの文化的影響が宝飾品の創作に大きな影響を与えました。インドの王子や地方の首長たちは、カルティエやヴァンクリーフ＆アーペルなどの著名なブランドから宝飾品を購入しました。
The Canning Jewel, A Gift from the Prince of House Medici in Florence to a Moghul Emperor in India, c.1850-60, Source - The Victoria and Albert Museum
この影響の直接的な結果として、これらの独特なインドの宝飾デザインは英国やヨーロッパの貴族からも求められるようになりました。特にカルティエの有名な「トゥッティフルッティ」スタイルの一つは、南インドの花と伝統的なインドの衣装に触発されています。
今日、インドの宝飾品は寺院の宝飾品、精神的な宝飾品、花嫁の宝飾品の3つのタイプに分類されます。寺院の宝飾品は明るく美しく重厚なジュエリーで、インド各地の寺院でインドの神々の像を飾っています。寺院の宝飾品はまた、着用者に幸運をもたらし、信仰心を深めると信じられているため、祭典や行事で人々によって身に着けられます。
精神的な宝飾品は寺院の宝飾品と密接に関連していますが、精神的な宝飾品には特定の深い意味を持つモチーフや素材が含まれています。例えば、ルドラーシュカのビーズはエリオカルプス・ガニトルスの木の種子です。この木はインドでは希少であり、種子は永遠の創造と破壊のサイクルの神であるシヴァ神の涙と信じられており、精神的な探求者の人生に重要な役割を果たすと考えられています。
Image of Rudrashka Mala Prayer Beads, Source - Wikimedia Commons
精神的な宝飾品のもう一つの例は、AUMシンボルとマンダラシンボルの使用です。これらのシンボルは、護符や守護として首にかけられ、今もなお身に着けられています。
花嫁の宝飾品には、結婚式の日に女性に金の宝飾品を贈る伝統があり、これは新しい生活のための経済的な安全を提供するとされています。伝統的なインドの花嫁の宝飾品は赤い石と金で豪華に飾られています。インドの花嫁の宝飾品は、ネックレス、イヤリング、鼻輪、ガジラ（ジャスミンの花で作られたネックレス）、大きな指輪、重い足飾り、ブレスレット、そしてカマルバンド（腰に巻く宝飾ベルトのようなもの）で構成されています。
1950年代から1960年代にかけて、ボリウッド映画の登場はインドのファッションと文化に劇的な変化をもたらしました。ボリウッド映画はサリーのデザインに大きな影響を与え、ボリウッドサリーは非常に装飾的でカラフル、そして体によりフィットするようになりました。この服装を引き立て、観客を魅了するために、宝飾品はより大胆で大きく、より精巧になりました。
インドの宝飾技術とスタイル：
インド文化に深く根ざしたジュエリーには、多くのインド独自の技法や特定のスタイルが存在するのは驚くことではありません。そこで、以下にいくつかをまとめました。
クンドゥン： ラジャスタンとグジャラートの王室で生まれた伝統的な形態であるクンドゥン技法は、インドのジュエリーの歴史を通じて広く用いられてきました。これは宝石とその台座の間に純金の箔を挟んで宝石をセットする技法です。クンドゥンという言葉自体が高度に精錬された金を意味します。この種のジュエリーはビカネールやジャイプールのジュエリーとも呼ばれます。興味深いことに、エナメル加工と鮮やかな色彩の使用は裏面に施され、クンドゥンのセッティングは表面にあります。
ジャドゥア： ムガルによってインドに伝えられたジャドゥア・ジュエリーは、クンドゥン技法を多用するジュエリーの一種ですが、わずかに異なります。ジャドゥアは主に彫刻を施したジュエリーで、婚約や結婚式の際によく着用されます。
ポルキ： ポルキ・ジュエリーは伝統的なインドのダイヤモンドジュエリーです。興味深いことに、これは無カットダイヤモンドを使用するため手頃な価格のダイヤモンドジュエリーでもあります。ポルキ・ジュエリーは質感と外観の両方で美しく素朴な魅力を持ちます。ジャドゥア・ジュエリーと同様に、ポルキ・ジュエリーはムガル時代に起源を持ち、ビカネールで特に発展しました。時代を経て、ポルキ・ジュエリーはルビーやパールなどの人気の宝石も取り入れられ、花嫁の持参品としても用いられました。
ミーナカリ： ミーナカリは、様々な金属に鮮やかな色彩で絵付けや装飾を施す技術です。西洋のジュエリーではエナメル加工として知られていますが、ミーナカリは花や動植物のモチーフを描く点で独特です。ミーナカリのゴールドは主にジャイプール、ベナレス、デリーで行われ、シルバーはウダイプール、ビカネール、ナトドワラで、ガラスはプラタプガルで作られます。興味深いことに、ミーナカリは世代を超えて受け継がれる技術であり、一つのジュエリーを作るのに複数の職人が関わります。
ミーナカリ・バングル、ジャイプール製、約1850年、出典 - ヴィクトリア＆アルバート博物館
カランプール・ジュムカ： カランプール・ジュムカは、ムガル時代にインドで独自に生まれた特徴的なイヤリングのスタイルです。カランプールは「耳の花」を意味し、耳たぶに乗る丸い円盤です。ジュムカは逆さのカップまたはベル型で、スタイルや価格により大きさが異なります。これらのイヤリングは永遠の命と精神的覚醒の祝福を意味する豊かな精神的象徴性を持ちます。この二つのパーツは個別に着用できるように取り外し可能です。これらのイヤリングが作られる地域によってデザインは異なります。例えばラジャスタンでは、ジュムカはしばしば無カットダイヤモンド、ルビー、エメラルド、サファイアをあしらったゴールドで作られますが、インドの他の地域ではジュムカは純金のみで作られます。
カランプール・ジュムカイヤリング、カルカッタ製、約1853年、出典 - ヴィクトリア＆アルバート博物館
ナヴァラトナ： 花嫁の持ち物の一部であるナヴァラトナは伝統的な9石のペンダントです。通常、四角い形状で、周囲に8つの半貴石が配され、中央にダイヤモンドが配置されています。
マンガル・スートラ： マンガル・スートラはヒンドゥー教の家庭で伝統的に用いられ、既婚女性が身に着けるジュエリーです。この習慣は6世紀に遡り、花嫁の周りに黄色い糸を結んで邪視を避けるものでした。今日では、マンガル・スートラは黒いビーズで作られ、負の振動を吸収し、夫婦に永遠の幸福をもたらすとされています。
マング・ティカ： インドの花嫁の持ち物に欠かせないもう一つのアイテムがマング・ティカです。精巧なヘアアクセサリーで、頭にかけられ、中央のペンダントスタイルの飾りが額に位置します。この華やかなジュエリーは花嫁の装いを完成させるだけでなく、インドのジュエリーの独特で認識しやすい一部です。
鼻輪： 今日では西洋のジュエリーやボディモディフィケーションの一形態として広く着用されている鼻輪は、インドのジュエリーと文化の中心的存在です。これらはナス（Naths）と呼ばれ、小さなリングに宝石がはめ込まれています。ナスはインド西洋風の衣装の一部であり、サリーやレヘンガの民族衣装の一部でもあります。
ゴールド・ナス、グジャルンワラ製、約1853年、出典 - ヴィクトリア＆アルバート博物館
ビンディ： インドの美の核と考えられているビンディは、インド文化の中心であり、インドの誇りの重要な象徴です。女性の額に飾られる装飾品で、伝統的にビンディはヒンドゥー教の信仰と結びついています。ヒンドゥー教では、第6チャクラが額の中央にあると信じられています。ここにビンディを置くことで知恵が高まると考えられてきました。今日では、シンプルなものから宝石や金属で作られた華やかなビンディまで見られます。ビンディは西洋のファッションでも人気が高まっていますが、それにより文化の盗用の対象にもなっています。
この素晴らしい歴史の時代について読んだり学んだりすることをお楽しみいただけたことを願っています！『Jewellery Around the World』の他の回をもっと読みたい場合は、以下に過去および現在の特集をご紹介します。
世界の宝飾品 - イベリアスペインおよびポルトガルの宝飾品
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